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刘宽夫侍御招同鄂松庭前辈戴云帆乔鹤侪蒋心香三水部王子寿比部集天咫宧赏菊并观谢文节公卜卦砚傅青主食枣帖 清 · 何绍基
出处:东洲草堂诗钞卷十二
今日晨起寻菊花,虎坊横街三五家。
主人高卧都未起,穿园绕树惊栖鸦。
晓光清思旷无际,我自数遍枝横斜。
宧翁居士折简至,告我园菊争辉华。
午廊走看最奇艳,日气照破千寒葩。
黄蕤正色不可逼,丹碧异品如散霞。
修篁高松互掩映,异书名砚同赏嗟。
叠山真山如可作,一笑未觉千劫奢。
伟兹日精孕金性,其节正定其德嘉。
气味宜于鼎彝近,精神更藉琴尊加。
自菊之外皆菊有,沈古澹泊不可誇。
惟其有之是以似,宧翁于汝无疵瑕。
长安花事疾如火,开落代谢纷及瓜。
独抱秋心贯冬节,澹交久敬迩愈遐。
疏枝冷蕊烂相映,酒龙诗虎恬不哗。
却看门外车马色,红尘十丈争逃遮。
人邪菊邪共一静,令我念虑无由邪。
觅诗一字不可得,未肯绮语供挦扯。
烦君静坐写花影,佐以竹梅兰蕙芽。
天然粉本应记取,枝枝叶叶晴窗纱(时索君画。)。
小孤山(己丑时年六十四岁。枋得从建宁出发,北去大都途中,途经江西湖口小孤山作。) 宋末元初 · 谢枋得
七言律诗 押寒韵 创作地点:安徽省安庆市宿松县小孤山
人言此是海门关,海眼无涯骇众观。
天地偶然留砥柱,江山有此障狂澜。
坚如勇士专场立,危比孤臣末世难。
明日登峰须造极,渺观宇宙我心宽。
挂冠 宋末元初 · 谢枋得
七言律诗 押豪韵
玉皇殿下卸恩袍,羞见冥鸿惜羽毛。
天地有心扶社稷,朝廷无意得英豪。
早知骨鲠撄时忌,何似山林遁迹高。
次第秋风到兰菊,归家痛饮读离骚(元□□《昭忠录·谢枋得》)。
魏参政执拘投北,行有期,死有日,诗别二子及良友(丛刊本作「诗别妻子、良友、良朋」。枋得遁迹建宁,从之游者,有:詹苍崖、游古意、王济渊、曹东谷、叶爱梅、魏天应、陈达翁、张子惠及毛〖靖可〗、蔡〖正孙〗诸君,又有道士陈天隐。盖先生方修养辟谷之术也。戊子十月十八日时年六十三岁作。) 宋末元初 · 谢枋得
七言律诗 押庚韵 创作地点:福建省南平市建阳区
雪中松柏愈青青,扶植纲常在此行。
天下久无龚胜洁,人间何独伯夷清。
义高便觉生堪舍,礼重方知死甚轻。
南八男儿(南八男儿:「南八」,即唐时南霁云,因在兄弟中排行第八,故称南八。南八男儿终不屈,谓唐南霁云与张巡共守睢阳,城陷,就义不屈的故事。《唐书·张巡传》:「巡守睢阳,城陷,俱被执,子琦以刃胁降,巡不屈,又降霁云,未应。」巡呼曰:「南八男儿死尔,不可为不义屈。」霁云笑曰:「欲将有为也,公知我者,敢不死。」亦不肯降。)终不屈,皇天上帝眼分明。
和叶爱梅(叶爱梅,弋阳人,号苍山,叔侄读书蓝山书院,常与谢叠山风雨连床。著有《苍山文集》。〖同治《广信府志》〗)韵 宋末元初 · 谢枋得
七言律诗 押庚韵
道逢患难正当行,礼食从来孰重轻。
绿鬓行藏堪检点,白头去就要分明。
了知死别如龚胜,未必生还似子卿。
纬地经天文不丧,许君独擅大声名。
九宫山(乙丑枋得在兴国军往游九宫山,时年四十岁作。同治《弋阳县志》卷十四:「湖北武昌府通山县有九宫山,宋张道清住此,谢叠山先生有句。」) 宋末元初 · 谢枋得
七言绝句 押齐韵
真人何代结幽栖,累世奎光焕紫泥。
日月高奔黄道近,衡庐傍出玉绳低。
绝粒偶书二首(枋得途经采石而作绝粒诗,从此每日仅食枣五枚。己丑二月十四日时年六十四岁作。) 其一 宋末元初 · 谢枋得
七言绝句 押麻韵
丹府金童善主家,百神听命静无哗。
从今何必餐松柏,但吸日精吐月华。
绝粒偶书二首(枋得途经采石而作绝粒诗,从此每日仅食枣五枚。己丑二月十四日时年六十四岁作。) 其二 宋末元初 · 谢枋得
七言绝句 押灰韵
龟衔甘露争先到,凤吸醴泉随后来。
投在太清仙酒瓮,道人日饮两三杯。
题龟峰(康熙本作「题圭峰」。枋得流亡建阳时作。龟峰寺在玉亭乡,唐乾宁间僧茂蟾开山,宋释慧光化后塔于本山。乾隆《弋阳县志》:「信之戈阳,南去二十有五里,有山如龟。」戈阳县南二十里玉亭乡有三十二峰,中峰之顶,有三巨石,皆如龟形,号三叠龟,总名龟峰。) 宋末元初 · 谢枋得
押豪韵 创作地点:福建省南平市建阳区
三十二峰(三十二峰 康熙本作「三十六峰」。)峰最高,脚踏高处真人豪。
远观灵山一培嵝(培嵝 咸丰、光绪本均作「培塿」。),俯视彭蠡无波涛。
眼明始见沧海阔,心閒却怜人世劳。
后百千年谁独立,万古一览皆秋毫。
书林十景 其一 书林笔峰 宋末元初 · 谢枋得
创作地点:福建省南平市建阳区
此书林十景,在今福建建阳县崇化里。枋得流亡建阳时作。
巍巍文笔光书林,插空屹地皆天成。
尖齐不假云烟敛,圆健何劳雨露深。
椽墨太阿窥小丑(「小丑」,嘉靖本作「小砚」。),书天不动龙蛇走。
何用蒙恬(蒙恬:秦名将。秦统一六国后,率兵三十万人击退匈奴贵族,收河南地〖今内蒙古河套一带〗,并修筑长城。守卫数年,匈奴不敢进攻。后为秦二世所迫,自杀。传说他曾改良过毛笔。)制作工,五色光芒焕星斗。
儒富庄二首(庚申至甲子,枋得坐置兴国军,时年三十五至三十九岁作。) 其一 宋末元初 · 谢枋得
七言绝句 押虞韵
一从孔氏去藏书,直至秦人不喜儒。
柱下老仙今有后,安知文不在兹乎(文不在兹乎:「文」,古代礼乐制度。《论语子罕》「子畏于匡,文王既没,文不在兹乎!」)!
书林十景 其四 南山修竹(《南山修竹》一诗,见《福建通志》卷七十六,艺文仅列此一首,题为《谢枋得寓居南山》。) 宋末元初 · 谢枋得
创作地点:福建省南平市建阳区
携锄凿破南山云,种来修竹凌青冥。
参天引风挺苍玉,匝地印月筛黄金。
清瘦何妨惟却俗,净扫胸中尘万斛。
何当裁制十二筒(「筒」,嘉靖本、康熙本均作「个」。),吹作来仪凤凰曲(来仪凤凰曲:即凤凰来仪曲,琴曲名《凤凰来仪》,又名《神凤操》。)。
儒富庄二首(庚申至甲子,枋得坐置兴国军,时年三十五至三十九岁作。) 其二 宋末元初 · 谢枋得
七言绝句 押寒韵
东观群儒作好官,束书不许散人看(余与李叔翔、马碧梧、李伯玉跻宝章阁校书,故云。)。
何时遂作西林友(西林,即儒富庄旧址。余与叔翔诸人,同为亲友,共笔砚于此。),读得韩文熟已难(当年同窗时立程,每晨各读韩文三首,成诵为乐。余追念今昔,情事如昨,因感而作焉。)。
沁园春 寒食郓州道中(己丑枋得途经郓州,时年六十四岁作。) 宋末元初 · 谢枋得
押麻韵 创作地点:山东省泰安市东平县
十五年来,逢寒食节,皆在天涯。
叹雨濡露润,还思宰柏;
风柔日媚,羞看飞花。
麦饭纸钱,只鸡斗酒,几误林间噪喜鸦。
天笑道,此不由乎我,也不由他。
鼎中炼熟丹砂,把紫府青都作一家(把紫府青都作一家 丛刊本、康熙本「青都」均作「清都」。)。
想前人鹤驭,常游绛阙;
浮生蝉蜕,岂恋黄沙。
帝命守坟,王令修墓,男子正当如是耶!
又何必,待过家上冢,昼锦荣华。
吾友张四居士为僧敢献善颂 宋末元初 · 谢枋得
六言诗 押皓韵 出处:全宋文卷八二一八
天台罗汉形模,也学丹霞刬草。
少年大振宗风,好个五山长老。
按:《叠山集》卷一二。
赠画梅吴雪坞 宋末元初 · 谢枋得
押词韵第七部 出处:御定历代题画诗类卷八十四 花卉类
吴君雪坞,善画梅竹,胸次爽豁,所交多贤人。梅竹其所好,雪坞其所居,穹壤閒如有「五更风雪夜,当门独立人。」必能知吴君之不凡矣。广信谢枋得赠之诗曰:
冷凝寒极雪漫漫,天下无人知袁安(袁安:东汉汝南汝阳〖今河南商水西南〗人,字邵公。微时客洛阳,值大雪,洛阳令按行至安门,门闭无行迹。令人除雪入户,见安僵卧,曰:「大雪人皆饿,不宜于人。」令以为贤,举为孝廉,累拜楚郡太守,以严明著称。和帝时,他不避权贵,曾多次弹劾窦氏的专横。其子孙世代任大官,「汝南袁氏」成为东汉有名的世家大族。)。
起来门首(「门首」,嘉靖本、丛刊本均作「门前」。)问梅竹,吾友可以话岁寒。
岁寒心肠如铁石,不与万物同摧残(岁寒心肠如铁石,不与万物同摧残 丛刊本「如」作「似」,「万物」作「万木」。)。
有时醉中画梅竹,洪钧只在掌握閒。
人生莫与天争巧,上帝一见开笑颜。
八极(八极:最边远的地方。《淮南子·坠形训》:「天地之间,九州八极。」)俗物不足道,千年陈人无可观。
谁能奈得此雪过,春风去后终须还。
千红万紫争烂熳,梅竹携手隐空山。
皋陶庭坚不祀苦,程婴(程婴:春秋晋人,与赵朔友。屠岸贾杀赵,灭其族。婴抱赵氏遗腹真孤匿山中居,并立为赵氏后,赵武将屠岸贾灭之。)杵臼(杵臼:全名公孙杵臼,春秋晋太原人。赵朔为屠岸贾所杀,朔妻遗腹产一儿,杵臼与朔友程婴谋存其孤,由杵臼负他人婴儿匿山中。贾遣将攻之,杵臼与他人婴儿均被杀,婴抱赵氏真孤获全,但后亦自杀,以报知遇。)存孤难。
岂无当门独立者,五更风雪不相干。
上帝慈仁须动念,醒来红日上三竿。
句 宋末元初 · 谢枋得
押庚韵
要知今日谢枋得,便是当年许月卿(书许月卿门)。
按:嘉庆本《谢叠山公文集》卷四
上程雪楼御史书 宋末元初 · 谢枋得
出处:全宋文卷八二一三、《叠山集》卷四、《宋史纪事本末》卷一○九、《续宋宰辅编年录》卷一五、康熙《西江志》卷一七四、康熙《广信府志》卷三○ 创作地点:江西省上饶市弋阳县
十月朔日,丁忧人谢枋得稽颡再拜,奉书于雪楼御史中丞相公执事。大元制世,民物一新;宋室孤臣,只欠一死。某所以不死者,以九十三岁之母在堂耳。罪大恶极,获谴于天,天不剿厥命,而夺其所恃以为命,先妣以今年二月二十六日考终于正寝。某自今无意人间事矣。礼曰:「伤哉贫也,生无以为养,死无以为葬」。某幼读此书,何知其苦,乃今身履之而后痛楚不能禁。某三十一而入仕,五十一而休官,平生实历不满八月,俸禄无一毫归家养亲,已不可言孝矣。惟黾勉送死,或可以少赎前过。亲丧在浅土,贫不能礼葬,苫块馀息,心死形存。小儿传到郡县公文,乃知大元欲求至诚无伪、以公灭私、明达治体、可胜大任之才,执事荐士凡三十,贱姓名亦玷其中。执事将隆旨督郡县,以礼聘召,有愿应诏者以资币厚遣,乘传上京。弓旌招贤,轮帛迎士,此礼不见于天下久矣,岂非清明一盛事乎?有志经世者孰不兴起?惜乎求异才而及某,非其人,非其人!贻笑于天下,取讥于后世,非大元梦卜求贤之初意也。扬善者顺天,荐贤者报国,执事为君谋亦忠矣。自燕京至上饶五千里,当执事荐士时,岂知某有母之丧?衰绖之服不可入公门,草土之御不可彻殿陛,姓名不祥者不可辱古灵荐藁也。稽之古礼,子有父母之丧,君命三年不过其门,所以教天下之孝也。解官持服,在大元制典尤严。自伊尹、傅说之后,三千年间,山林匹夫辞烟霞而依日月者亦多矣,未闻有冒哀匿服而膺币聘者。传曰:「求忠臣必于孝子之门」。为人臣不尽孝于家,而能尽忠于国者,亦未之有也。某亲丧未克葬,持服未三年,若违礼背法,从郡县之令,顺执事之意,其为不孝莫大焉。大元以道德仁义治天下,取士必忠孝,人有不葬其亲而急于得君者,人心何在,天理何在?非圣君贤相所忍闻也。且夫至诚无伪,以公灭私,明达治体,可胜大任,三代而下,真足当此选者,惟诸葛孔明一人。孔明居隆中,执事生古郢,皆荆楚奇才也。孔明未遇时,立心制行必有大过人者,襄阳耆旧能言之,此执事所熟闻,亦执事所愿学。今天下果有人物髣髴孔明者乎?有斯人应斯诏,固世道之福,亦儒道之幸。光岳之气久裂者未全,六经之道久微者未昌,罝八纮、罗六合以求才,老者怯而不可用,壮者狂而不可信,少者未成才而不可得,姑取吉人善士以和光同尘,当馈可无思,拊髀可无叹?野史记之曰:「甚哉,上下之相蒙也!此岂大元所乐哉,此岂执事所愿哉?语曰:「人岂不自知」?某自知不才久矣。「亡国之大夫不可以图存」,李左车犹能言之,况稍知诗书颇识义理者乎!某之至愚极闇,决不可以辱召命亦明矣。当执事荐士时,特不知某有母之丧耳,倘知之,必不以不祥姓名渎旒冕。执事岂不闻前朝之事乎?淳祐甲辰,丞相史嵩之父没,天子诏起复,嵩之虽不来,大学生叫阊阖而攻之,其词曰:「天子当为国家扶纲常,为天地立人极,夺情非令典,起复非美名」。朝臣惟徐忠公元杰上疏主正论,力劝君父宜令嵩之终三年丧。人心天理不可泯灭,此嵩之所以寿终吉,宋之所以幸存三十年也。咸淳甲戌而后,不复有礼法矣。贾似道起复为平章,文天祥起复为帅阃,徐直方起复为尚书,陈宜中起复为宰相,刘黻起复为执政,饶信斗筲穿窬之徒,钻刺起复,不可胜数。三纲四维一旦断绝,此生灵所以为肉为血,宋之所以暴亡不可救也。岂非后车之明鉴乎?忠臣论事必识大体,君子取人先观大节,执事不可称匪其人,而孤大元求才之意;某不可进不以礼,而误执事知人之明,不待智者而知之矣。为人子止于孝,为人臣止于忠,某不能为忠臣,犹愿为孝子。传曰:「君子成人之美,不成人之恶」。执事能亮某之心,使某幸而免不孝之名,是成我者之恩,与生我者等也。某家在弋阳,执事侨寓旴江,相望二百馀里,当徒跣以谢门墙,惟服色悽惨,不可以谒达官贵人,敢以书白于侍御者。语曰:「士屈于不知己,而伸于知己」。执事岂不闻某为江南一愚直人乎?人无所不至,惟天不可欺。某所以发露真情,而不暇文饰其辞者,亦恃执事必知己也。不备。某稽颡再拜。
上丞相刘忠斋书 宋末元初 · 谢枋得
出处:全宋文卷八二一三、《叠山集》卷四、《少微通鉴续编节要》卷二七、《续宋宰辅编年录》卷二五、《古文奇赏》卷二二、《文章辨体汇选》卷二三○、《南宋文范》卷三五 创作地点:福建省南平市建阳区
七月吉日,门生衰绖谢枋得谨斋沐裁书百拜,托友人吴直夫献于内相尚书大丞相国公忠斋先生钧座。惟天下之仁人能知天下之仁人,惟天下之义士能知天下之义士,贤者不相知多矣,能灼见三俊之心者,必圣人也。某自壬戌以后,小夫竿牍不至门墙者二十七年,孰不以为简?先生曰:「斯人也非简我也,必爱我也」。今天下能知某之心者,孰有过于先生乎?事有当言而不言,则非所以酬知己,某敢不避诛斥而僭言之。君子之所为,必非众人之所识。汤可就,桀亦可就,必道义如伊尹者能之,伯夷柳下惠不能也。佛肸召可往,公山弗扰召可往,必圣神如孔子者能之,曾、颜、闵不能也。传曰:「人各有能有不能」。先生之所能,某自知某必不能矣。大元本无灭宋之心;郝奉使将命来南,欲使南北百万亿苍生同享太平之乐,至仁也。只此一念,自足以对越上帝。贾似道执国命十六年,欺君罔上,误国残民,其恶不可一二数。拘行人,负岁币,满朝无一人敢言其非;兵连祸结,亡在旦夕,满朝无一人敢声其罪,善类亦可自反矣。天怒于上,人怨于下,国灭主辱,理固宜然。天实为之,人岂能救之哉?大元之礼三宫亦可谓厚矣,大元保全亡国之臣亦可谓有恩矣,江南无人才,未有如今日之可耻。春秋以下之人物,本不足道,今可求一人如瑕吕饴甥、程婴、杵臼厮养卒,亦不可得矣。先生少年为伦魁,晚年作宰相,功名富贵亦可以酬素志矣。奔驰四千里,如大都拜见大元,岂为一身计哉,将以问三宫起居,使天下后世知君臣之义不可废也。先生此心,某知之,天地鬼神知之,十五庙祖宗之灵亦知之,众人岂能尽知之乎?师友之相知,古今宁几人哉?事有可效忠于清朝者,某不可不言,先生亦不可不察。近睹路县及道录司备奉尚书省指挥,江淮行省参知管公将旨来南,根寻好人,根寻不觑面皮正当底人。此令一下,人皆笑之,何也?江南无好人、无正当人久矣,谓江南有好人、有正当人者,皆欺大元也。何以言之?纣之亡也,以八百国之精兵不敢抗二子之正论,武王,太公凛凛,无所容急,以继灭兴绝谢天下。殷之后遂与周并立,使三监、淮夷不叛,则武庚必不死,殷命必不黜,殷之位号必不夺,微子亦未必以宋代殷而降为上公也。多士多方,依依然不忘旧君者三十年,成王、周公以忠厚之心消其不平之气,曰「商王士」,曰「有殷多士」,曰「殷逋播臣」,未敢以我周臣民例视之。太平君相待亡国臣民何如此其厚也!岂非殷之旧国故都,犹有好人,犹有正当人乎?唐人哀六国之灭者也,「妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦,朝歌夜弦,为秦宫人」,至今读者犹恻楚,六国臣子无一痛心刻骨,亦可谓无人矣。楚怀王不过一至愚极闇之主耳,播弃忠直,信任奸邪,送死咸阳,无足哀者。楚人乃怜之,如悲其亲戚,岂不曰楚本无罪,不过弱而不能自立耳。楚灭矣,义陵一邑惓惓于旧君者惟一心,扶老携幼,肥遁桃源,后六百年,儿孙尚不与外人相接。以秦皇帝之威灵,蒙恬、蒙毅之智勇,岂不能尽执楚人而拘之?天常民彝,不可泯灭,姑留此辈以劝吾忠臣义士可也。岂非楚之旧国故都犹有好人,犹有正当人乎?女真之破汴京也,劫二帝,据中原,土地人民皆其有矣。粘罕多智人也,知地广人稠,未易心服,一读马伸、秦桧议状,为之动心变色,亟思一策处之。尔后南北战者六七年,女真之待二帝亦惨矣,宋之臣子不敢置两宫于度外也。今年遣使祈请,明年又遣使祈请,今年遣使问安,明年又遣使问安,一使死于前,一使继于后。王伦一市井无赖狎邪小人耳,谓梓宫可还,太后可归,诸君子切齿怒骂,终则二事皆符其言。行人洪忠宣拘留燕山,开门授徒,室燃敬其忠信诚悫,一日问之曰:「天下何时可太平」?忠宣曰:「息兵养民则太平」。又曰:「何如则可以息兵养民」?忠宣读《孟子》齐宣王问诸侯救燕一章以对,和声琅诵曰:「天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也」。又读《孟子》乐天畏天一章,曰:「小国能畏天,大国能顺天」。室燃曰:「善哉善哉,吾计决矣」!曾几何时,密授秦桧以江南称藩国纳岁币之说,而息兵养民矣。女真自丁未以后,安处中原,享国百有八年,而宋自戊午至甲午,偷安江南者九十七年,非秦桧之功,皆洪忠宣读《孟子》劝室燃之力也。岂非江左臣子犹有好人,犹有正当人乎?以某观之,江南无好人,无正当人久矣,求好人、正当人于今日尤难。某江南一愚儒耳,自景定甲子以虚言贾实祸,天下号为风汉,先生之所知也。昔岁程御史将旨招贤,亦在物色中,既披肝沥胆以谢之矣。朋友自大都来,乃谓先生以贱姓名荐,朝廷过听,遂烦旌招。某乃丙辰礼闱一老门生也,先生误以忠实二字褒之,入仕二十一年,居官不满八月,断不敢枉道随人,以辱大君子知人之明。今年六十三矣,学辟谷养气已二十载,所欠惟一死耳,岂复有他志?自先生过举之后,求得道高人者物色之,求好秀才者物色之,求艺术人者物色之,奔走逃遁,不胜其苦。中书行省魏参政之言勒令福建有官不仕人呈文凭根脚者,又从而困辱之。此非先生之赐而何,然先生岂有心于害某哉!大抵朝廷一番求贤,不过为南人贪酷吏开一番骗局,趁几锭银钞,欺君误国莫大焉。今则道录司备参政管公将隆旨,根寻好人、不觑面皮正当人,又物色及某矣。某断不可应聘者,其说有三:一曰老母年九十三而终,殡在浅土,贫不能备礼,则不可大葬。妻子爨婢以某连累,死于狱者四人,寄殡丛冢十一年矣。旅魂飘飘,岂不怀归?弟侄死国者五人,体魄不可寻,游魂亦不可不招也。凡此数事,日夜关心,某有何面目见先生乎?此不可应聘者一也。二曰有天下英主必能容天下之介臣,微介臣不能彰英主之仁,微英主不能成介臣之义。某在德祐时,为监司,为帅臣,尝握重兵,当一面矣。蒯通对高祖曰:「彼时臣但知有齐王韩信,不知有陛下也」。滕公说高祖曰:「臣各为其主。季布为项羽将,而尽力乃其职耳,项氏臣可得而尽诛耶」?某自丙子以后,一解兵权,弃官远遁,即不曾降附。先生出入中书省,问之故府,宋朝文臣降附表即无某姓名,宋朝帅臣监司寄居官员降附状即无某姓名,诸道路县所申归附人户即无某姓名,如有一字降附,天地神祇必殛之,十五庙祖宗神灵必殛之。甲申岁大元降诏赦过宥罪,如有忠于所事者,八年罪犯悉置不问,某亦在恩赦放罪一人之数。夷齐虽不仕周,食西山之薇,亦当知武王之恩;四皓虽不仕汉,茹商山之芝,亦当知高帝之恩,况羹藜含粝于大元之土地乎!大元之赦某屡矣,某受大元之恩亦厚矣,若效鲁仲连蹈东海而死,则不可。今既为大元之游民也,庄子曰:「呼我为马者应之以为马,呼我为牛,应之以为牛」。世之人有呼我为宋逋播臣者,亦可呼我为大元游惰民者,亦可呼我为宋顽民者,亦可呼我为大元逸民者,亦可为轮为弹,与化往来,虫臂鼠肝,随天付予。若贪恋官爵,昧于一行,纵大元仁恕,天涵地容,哀怜孤臣,不忍加戮,某有何面目见大元乎?此不可应聘者二也。某受太母之恩亦厚矣,谏不行,言不听,而不去,犹愿勉竭驽钝以报上也。太母轻信二三执政之谋,挈祖宗三百年土地人民,尽献之大元,无一字与封疆之臣议可否,君臣之义亦大削矣。三宫北迁,乃自大都寄帛书曰:「吾已代监司帅臣具姓名归附,宗庙尚可保全,生灵尚可救护」。三尺童子知其必无是事矣,不过绐群臣以罢兵耳,以宗社为可存,以生灵为可救,阳绐臣民以归附。此太母之为人君,自尽为君之仁也。知宗社不可存,生灵不可救,不从太母以归附,此某为人臣自尽为臣之义也。语曰:「君行令,臣行志」。又曰:「制命在君,制行在臣」。大臣者以道事君,不可则止,孔子尝告我矣。君臣以义合者也,合则就,不合则去。某前后累奉太母诏书,并不回奏,惟有缴申二王,乞解兵权,尽纳出身以来文字,生前致仕,削籍为民,遁逃山林,如殷之逋播臣耳。闻太母上仙久矣,北向长号,恨不即死,然不能寄一功德疏如任元受故事,今日有何面目捧麦饭洒太母之陵乎?此不可应聘者三也。今朝廷欲根寻好人,不觑面皮正当底人,某决不可当此选。先生若以三十年老门生,不背负师门为念,特赐仁言,为某陈情于江淮行省参知管公,愿移关诸道路县及道录司,不得纵容南人贪酷吏,多开骗局,胁取银钞,重伤国体,大失人心。俾某与太平草木同沾圣朝之雨露,生称善士,死表于道曰「宋处士谢某之墓」,虽死之日,犹生之年,感恩报恩,天实临之。司马子长有言:「人莫不有一死,死或重于太山,或轻于鸿毛」。先民广其说曰:「慷慨赴死易,从容就义难」。先生亦可以察某之心矣。干冒钧严,不胜恐惧战慄之至。
与邓云夫书 宋末元初 · 谢枋得
出处:全宋文卷八二一四
枋得惶恐再拜,申禀上舍国录邓君足下。枋得与执事宇宙同道之朋,今天下知执事者不过曰雄文奥学,独步辟雍,科举士有所矜式。仆独言执事为后来之何蕃也。自庚戌至今十年,朝政之是非、生民之休戚,君子小人之消长,中国夷狄之盛衰,执事叫阊阖凡几书,其言恳恻忠实,令人读之欣快,感慕不忍忘。使朝廷略见施行,何至天下大坏如今日?上举经明行修之士,而有司不以执事应诏,世道可知矣。国家有失道,天必出变异以应之,惟三才无所凭藉扶持,则又豫出非常之人以拟之。然则拟后日之事者,非执事而谁?枋得本苟全性命、不求闻达之人,朝廷仓猝乏才,而托以捍敌。主忧臣辱,义不辞难,旦暮祝天,但以再归山林得为屠狗、朝夕甘脆养老母为幸。虏不犯三郡,吾责塞矣,执事望之以经世安民之学,勉之以孔明、士雅之心,无乃许非其人乎?燕赵多壮士,邹鲁多儒生,韩魏多辨智,岳渎未裂时,才难如此;云林义社乃合燕、赵、韩、魏之才于一邦,岂非扶舆清淑之气独钟聚于此乎?人心之烈,天道从之,未有精忠血诚郁积百年,而不发见呈露于天地间者。名门输力王室,百三十年矣,必有名世者在。靖康时信民亦举勤王兵,建炎则为巡社陈文正公康伯实劝率之,后三十五年出为相,竟能歼逆亮于釆石,为中兴名臣。迩者恭承王命,延揽英豪,劝率之权,仆烦执事。非曰仆之能屈大贤也,忠君忧国,执事素心,有议论必有事功,此际正当为儒道增气。陈文正公之事业,仆则有期于执事也。有公牍而无私书,仆知有罪。惟君子长者不以苛碎责人,取其心足矣。苟利于国,无不用情,是岂私一谢枋得哉!英雄豪杰之处世,惟愿生人之类不至于泯灭,天地之心不至于间断,力之所至,心亦至焉。其功出于己,出于人,皆不暇计,是岂可与小丈夫道哉!古者官养民,驱民为兵而甚易;今者民养官,佣民为兵而益难。以田食井饮不知帝力之人,而望其效死,计亦愚矣。所赖人心忠义之天,不能自已耳。陕西义勇不免愁怨,当时奉使皆为东坡所讥,行之今日则尤难。倖藉义社二千人之功,守一城,蔽江右,仆得免希合取容之笑。执事贤昆玉叔侄之赐大矣,当何如其感激耶!国之将兴,有一分忠义者,不必受十分之患难。于今欲存亡扶危,则与天为敌;欲特立独行,则与人为仇。与天为敌则天忌之,与人为仇则人忌之,天人交忌,何功可成?颜真卿、张巡、宗泽、岳飞,岂不忠义,徒得天壤虚名耳。仆尝读史,立说曰:生得其时,冯异、邓禹为中兴元勋而有馀;生非其时,诸葛孔明为偏方将相而不足用;得其地,房、杜雍容而能致太平;用非其地,王、谢竭蹶而不能起衰敝。仕于今日者,视汉晋季世何如?虽得志为将相,书之册,必不光明俊伟,徒为后来豪杰笑资耳。六十六年前,陈同甫已言钱塘王气发泄无馀,谷粟桑麻之产岁衰于一岁,用闽浙之士、闽浙之兵,其势必将寖微寖灭。近时惟刘粹中壬寅奏疏颇识机变,而当道者乃又置若罔闻。事至今日,宁复尚有幸哉!枋得与足下亦惟各尽其心而已。天实为之,尚复何言?
按:道光《金溪县志》卷五八,道光三年刻本。